El cuerpo y su entorno en la sociedad de las apariencias
Cartografías de significación- Herramientas epistemológicas
Depuración de preguntas
- ¿Cómo se relaciona el vacío con el movimiento?
- ¿Cómo el movimiento crea escapes del vacío en las relaciones interpersonales?
- ¿Cómo se puede mostrar el vacío y el movimiento en un lenguaje plástico?
Pregunta principal
- ¿Cómo se relaciona el vacío con el movimiento en las relaciones interpersonales?
Palabras clave
Vacío
Significado
-Que no tiene contenido o no tiene algo determinado.
-Que no está ocupado por nadie o que está sin gente o poca gente.
-Se refiere a la persona que está desanimada, sin ilusiones.
-falta o ausencia perceptible de una cosa o una persona.
-movimiento de la danza española que consiste en levantar un pie de forma brusca y bajarlo de forma natural.
Etimología
Este término en su etimología viene del latín «vacīvus» con la misma acepción.
Movimiento
Significado
-Acción y efecto de mover
-Estado de los cuerpos mientras cambian de lugar o de posición
-Primera manifestación de un sentimiento
Etimología
Proviene del latín motusus, participio de moveo, hallado en textos de Ciceron, Nepomuceno y Propercio significado “movimiento”, “agitación”, “sacudida” y. en sentido figurado “movimiento del espíritu”; afectos, emociones, sentimientos, pasiones, pensamientos.
Relaciones
Significado
-Conexión, correspondencia, trato, comunicación de alguien con otra persona
-En diversos bailes tradicionales, copla que se dicen los integrantes de las parejas
-Conocidos o amigos
Etimología
Viene del latín relatio, formada por el prefijo re- (indica reiteración), la raíz lat- (llevar algo) y el sufijo -tio (-cion = acción y efecto) todo junto sería “acción y efecto de llevar algo otra vez”. Ese “algo” es conocimiento.
Cuando uno relaciona (lleva el conocimiento de) una cosa con otra, forma una conexión mental. De ahí que relación lleve ese significado.
Anclajes
Referentes artísticos
Edward Hopper
Dicen que Hopper es el pintor de la soledad, sus pinturas son pequeños silencios en lugares que creeríamos están llenos de ruidos. Pareciese que en sus cuadros conviviera la tristeza y la desesperanza. Él está mostrando como estas personas se desconectan del mundo con sus quietudes, aunque estén enfrentados a un paisaje se siente que están amenazando todo a su alrededor con su presencia y los sentimientos que ellos albergan. Se siente un gran vacío en los personajes que pinta y por esto y la quietud de sus escenas es que se acerca a mi tema de investigación, más aún teniendo en cuenta como con la posición en que pinta sus personajes nos remite a lo que están sintiendo.
Pina Bausch
Pina fue una bailarina bastante influyente, pionera en la danza contemporánea "No me interesa como se mueve el ser humano, sino aquello que lo conmueve.” Esta frase de Bausch me permite acercarme a su obra desde mi inquietud en concreto, pues relaciona el movimiento con aquello que nos conmueve, en cierta parte en la obra de pina se siente como los sentimientos hacen el movimiento y no al revés, se percibe el movimiento como una forma de sentir y relacionarme con el mundo y esto puede crear un acercamiento al vacío como una conjunción de sentimientos y relacionarlos con el movimiento.
Referentes conceptuales
Zygmunt Bauman modernidad liquida
Bauman plantea en este libro que el comportamiento de nuestra sociedad tiene cierto movimiento muy parecido al de los líquidos ya que es inestable y caótica esto producido por varios factores como empresas poderosas, avances en la tecnología, migración, etc. Estas causan cambios como nunca había sucedido en la historia de la humanidad, cosa que nos afecta en nuestro trabajo, consumo, identidad y relaciones. Es aquí donde se acerca a mi tema ya que como podemos ver en Bauman la sociedad tiene un movimiento y más en este periodo de tiempo, afectando nuestras relaciones y al atravesarlas puede generar cierto vacío.
Jean-Paul Sartre
El ser y la nada (La mirada)
El conocimiento del otro no es algo probable, es algo que vivimos con evidencia “vemos al otro como sujeto y no lo cosificamos” al decir que lo vivimos con evidencia, lo interpretamos. En esta interacción es necesaria la presencia del otro para además de tener una conciencia ajena se pueda crear una propia autoconciencia, cuando el otro nos valora es cuando somos consientes de nosotros mismos. La mirada del otro es tan importante que podemos decir que solo en ella se afirma que somos consientes de nosotros mismos. No existe un “yo originario” o “yo desde una propia percepción” el yo es un fenómeno exterior que surge del trato de la conciencia con el mundo y con los otros. En esta relación con el otro se crea la conciencia de un yo y es aquí donde entra mi tema de investigación, si no tengo esa mirada del otro para tener esa autoconciencia se creará un gran vacío en nosotros. El movimiento nos ayuda a relacionarnos pues es en las acciones donde se crean las interacciones con el mundo y con el otro.
Antecedentes
Tatiana Castrillón
Desde el vídeo performance Tatiana estudia la influencia del otro en el yo, representa con movimientos la dependencia que le ha sido impuesta por su familia. Explora como los cuerpos en un espacio pueden generar todo tipo de sensaciones en relación con el otro y con el espacio. ¿Quién me mira?, ¿Qué busca?, ¿Qué encuentra? Son preguntas que se plantea después de haber superado el control de su familia y sentirse aún así controlada, es aquí cuando se mezcla con mis intereses, en cierto punto todos estamos vigilados por una mirada que nos hace ser consientes de nosotros mismos.
Santiago Silva Sierra
En “Un teatro absurdo y autómata” Santiago nos presenta 3 fotografías donde utiliza la escenografía como medio para evocar aquello que quiere comunicar, haciendo uso del teatro del absurdo. En estas obras se puede ver el movimiento tanto literal como insinuado, son unas imágenes que van hacía el performance. Lo que se acerca a mi investigación es precisamente como a través de la fotografía es capaz de hacer sentir los movimientos y sentimientos.
Artículos
En este texto se analiza el espacio en la danza, ya que esta es una conexión entre todas las actividades artísticas. Los cuerpos están en el espacio y se mueven a través de él con unas dimensiones que transforman el vacío en algo concreto, es en la relación entre el cuerpo y el espacio donde se crean fronteras e identidades de movimiento, el cuerpo es la materia básica de la danza, transformándolo en algo dotado de significado y expresión. Se trabaja el concepto de Kinesfera y como este permite dominar el espacio, estos conceptos acercan mi investigación hacía las danzas y me permiten entender como influye el movimiento en el significado de este.
En este pequeño texto se nos habla de un concepto trascendental importantísimo para esta investigación y este es el “MA” o “間” se relaciona en la cultura japonesa con todos los aspectos de la vida y se describe como una pausa en el tiempo, un intervalo o vacío en el espacio. Lo interesante de esto es que no es solo una “nada preñada” sino una dimensión cargada de energía. Cuando se llega a la quietud (la inmovilidad) se dice que se llega a la quintaesencia del movimiento: es el movimiento puro, este concepto se aplica también a las relaciones sociales. En la cultura japonesa esto ya está muy arraigado pues allá tienen su burbuja de privacidad. «El “MA” es un vacío lleno de posibilidades una promesa que aguarda ser cumplida»
El cuerpo (y danza) en la era del coronavirus desde Colombia por Álvaro Restrepo
Danza, arquitectura del movimiento
Javier Sampedro Molinuevo y Marta Botana Martín-Abril
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Cartografía
Experimentaciones
Contraespía
El mundo se mueve constantemente y con él nuestros ojos que siempre buscan algo que mirar, nos sentimos erróneamente como anónimos, convencidos de que nadie nos observa. Pero ¿acaso realmente tenemos privacidad? En contraespía se explora una lucha constante de miradas, donde el espectador hace parte activa de la obra al estar ante aquella mujer lejana sumida en su “invisibilidad”, mientras que el observador mismo sufre una mirada inevitable al estar conectado a la red.
